求生游戏：我的外挂能叠加

1，前期确实写的挺好的，后期有些奇奇怪怪2，吐槽比较大的就是主角在东海修行了500年，期间他自己还创建了一气宗，但是到了最后，人类就剩下最后一座堡垒了，主角竟然没有类似心血来潮？！(一般高点的修饰都会有的，更何况主角卦数还很六，有些牵强)3，到了现代文读到现在就大概就是跟妖兽打，古修复活了，然后跟古修打(但是我又觉得有点暗削，主角按理来说应该是除了老怪之外，这个世界上最强的了，老怪再怎么强，他复活肯定会有个脆弱期，感觉可以联合人类发几个小男孩，然后再来磨，但是你要写人类联合妖兽打老怪，后续还有老怪慢慢打，那当我没说)4，修仙界都没落了，主角如果有心，可以收大把的修仙功法，主角也收了，但是像类似卦树升级，或者是可以在高级一点的献祭生命功法，都没有！！！！(大半个修仙界，连我主角的配套功法都没有)5，比较期待主角当时说的，有了长生道果，到了最后发现修仙只是3000大道之一，相信大大，加油吧，我就发表一下个人的观点，大大加油，推荐票，月票，奉上(●''●)

一、总体脉络(一)概况1、源起官道者，融法合儒立兵引墨，百家混同，国家体制也。古已有创举，但真正蓬勃发展，通行于世，还是在道历新启之后。最开始的创制，是为了帮助那些天赋不足的人修行。2、补充官道是严密复杂的修行体系，对道、儒、法、墨等诸派理论都有糅杂，是对修行的有力补充。不仅要看位格，也要看权力的实质影响。不同的位格，能提供的支持自然不同。但官道只能是作为修行的补充，而不是修行的根本。3、阶段官道的补益，对于不同的人，有不同的影响，甚至在不同的阶段也不一样。譬如庄国国相杜如晦，早期的时候，国相之位格极大提升了他的修行速度。但当他要冲击洞真之时，一个庄国的国相位格，已经不能够给他提供太大的助益。反倒是被这个位置桎梏，国事压身，修行缓慢。4、作用在外楼之前，官道对修行进益不算大。天外立楼，如探针于海，难觅也难回。修者一念，是天地一线。而官道能以“人气”相系，一人之念所系，与千人万人之念，自是不同，官道便是借此帮助修者锚定现世。可以说，官道最开始的创制，就是为了帮助那些天赋不足的人修行的。5、意义这是迄今为止最大化利用人道洪流的一种修行体系，非要类比的话，它可视为兵道在政治上的一种体现。聚兵为阵，跨越超凡差距。聚人为国，借用国势修行。官道修士和国势的关系是相辅相成的，国势越强，能够供养的修士就越、层次也越高。但官道若不昌，分享国势的官道修者，就会反过来吸国家的血。小国以举国之力，不过奉养几个官道神临。雍国日薄西山时，差点被一个真人韩殷吸干了国运。官道修士要比宗门修士承担更多责任，这是由修行道路所决定的。《游生笔谈》曰：“若得其奉，必有其用。若用其禄，必受其职。若受其职，必承其责！”6、堕境天下事，有所取，必有所予。消耗国势而登顶，就一定要对国势有所回馈。现在拿走的国势，离开时候一定要返还更多，不然无法伟力自归，还要用自己的力量去填补缺口，这是绝大部分官道修士退位即堕境的关键原因。7、修行国家越是强大，越是能够助益修行。霸国之相位，能够相对容易地撑起绝巅，霸国之下则不然。官道修士走到后面，也要收聚伟力，还势于国，摆脱官道束缚，得自我自由，与宗门修士也算是殊途同归。于官道而言，政纲即道途，政务即修行，政治资源，即是修行资粮。沾染官道之后再自修，更难于伟力自归之路。因为这个选择放弃了官道的便利，而戴上了官道的枷锁。二、作为(一)具体情况1、称职官道是一体两面的事情，做官做得好，官道就是修行的助益。做官做得差，官道则会反过来拉修行者的后腿。2、人气官道一则聚集人气，二则聚集资源。有时候人气与资源是相悖的。前途光明的官道修者，当然是两条腿走路，既要更多的资源，又要更多的人气支持。前途有碍时，说不得便要做些难看的选择。3、功业“人气”关乎人心，却又不仅在于人心。官道之重，更在于“功业”，所以奸者亦可为能臣，恶者亦可有德功。小到一镇一城，大到一郡一国。在外楼之时，功业体现在人气，人气足则不虞迷途。在神临之后，功业体现在道，为官亦是阐道。如若人去政息，因官道而成者，也将因官道而退。所以政纲之传，一似于道统。政见相左，常常生死成仇！很多朝堂强者在归隐之前，都要找人继承自己的政业，这其实是在保住自己的修行！官道修者，修行更易，但官道一体两面，官道修者，亦要为官道所累。政纲有继，则可脱身，逐渐摆脱官道，修行归于自身，届时便是政息，也不足为虑了。若政纲无继，说不得便是“道消”。4、叛国不忠叛者无非两种，一者为仇，一者为利。于此国为孽者，于彼国或为功。功孽可以相抵，有国家体制依托，足能承担反噬，甚至反有补益。5、香火之祀齐国奉天十臣、镇国七将，都是当世真人的修为打底，因为种种原因都已经死去。入殿受祀，以国势养之，香火祀之，仍留存有复生之望！这是国家体制强于宗门的地方之一，受万民香火，而开天地生机。香火之祀，能够在关键的时刻，调度国势，召唤护国英灵。那些古老宗门，亦有类似的手段留存，只不似宗国太庙这般普及罢了。三、天子修行(一)道路1、权柄不论权柄，大齐天子也在天下最强之列。国境之内，等同超脱，国境之外，也是无敌衍道。官道走到极限，亦是如此。权柄越足，修为越强。天下六强的天子，掌霸主之国，掌控国运，战力不输绝巅之上。若能一统六合，匡定寰宇，以此成道。那么即使是在绝巅之上，也是最强的存在！官道修行，在最开始最容易，最能帮助破境。可是走到了最后，反而难过其他所有修行路。且天子在位不过百年，过百年则反呑国运。2、成就今日之六合天子，一旦成就，要更胜古老时代之人皇。因为经过一代代人族的奋起，今日之人道洪流，已经昌盛过往日不知多少倍。3、谥号谥号是对一个君王的盖棺定论，用以高度概括天子当国期间的功过。一般来说，天子去位，也是君王这个身份的死去。谥号一出，尘埃落定，也就意味着他永远失去国家权柄、失去国势支持。一旦退位，无大功业者，修为必然跌落，重走他路也艰难得多，没几个能有善终，更绝大多数都是退位后无声无息就消失了。4、战争虽则天子之威慑服六合，大战一起也是肉疼心伤。聚国势尽锱铢，用国势如泥沙！驭国势而战超脱，对国势的损耗，是异常恐怖的。数十年经营，一夕挥霍。这还是战事顺利的情况，若是不顺利，战局绵久，耗穷国势，一战打掉霸业之基，也不是不可能。所以天子倾国，一定慎之又慎，御驾亲征，天下之勇。这里的勇敢不是说敢把一切都放上赌桌，而是肩负国祚，悬颅在腰，担社稷之重，怀揣一定要为天下而赢的决心。以楚国为例，数得着的天子倾国之战，不超过十指之数，其中最有名的无非三场，楚太祖倾国战景文帝，楚世宗倾国救左嚣，以及最近这次，楚烈宗倾国杀无名者。除非一战赢得的国势，要比消耗得多。对齐国这样幅员辽阔，治民亿万的庞大帝国来说，国势最主要是用来维护官道体系的正常运转，百官升迁，各爵累功，莫不以国势支持。时时滋生，也时时取用。一旦出现巨大亏空，在对官道绝巅的帮助上，不免就要有所削减，倾国势而战，无功即败！5、继位霸国天子，不能只是个真人，如此伟大的帝国，如此辽阔的疆土，仅以一尊洞真境的皇帝，连国势都无法把握，又如何驾驭那些盖世的人物？而强如当今楚帝熊咨度，养望十年，前帝亲授，陨仙林中才登帝位，也不能即刻倾国有超脱之力。(二)霸国天子结局1、最次的结果是被人扯下王座，打散修为，生死不由自主，社稷任凭宰割。如庄高羡之流。2、稍好一些是在战场上身死道消，为国而薨。如阳建德、韩周、姒元。当然此等也有高低，明君昏君，历史会记得。3、再好一些是无功无过或功过相抵度过了皇帝生涯，去位之后，伟力未能自归，但多少也能做个逍遥真人。可事实上无人能忍受这种落差，未能自归伟力的天子，卸任后不可能再证衍道。所以这些伟力未能自归的天子，几乎没人能活太久。要么强行冲境失败，要么起意归位却被新天子镇压，要么索性就死在战在战场上。4、好的情况功德圆满，无憾退位，伟力归于自身，去位仍是真君。但这一步难之又难，天子掌至高权柄，自归伟力的难度，也超越所有王侯将相，不止是一倍两倍的差距。天子自归伟力之难，可想而知。5、终极理想是那一统天下的伟业，也是一条偏狭得只有一个人能够成功的路。

纪念一下，短暂的热搜第一

汉末将军分两种，重号将军和杂号将军。其中重号将军依次大将军，骠骑将军，车骑将军，卫将军（可开府），前后左右将军。这些将军是常设的，属于高级将领。杂号将军，余下的什么骁骑、楼船、材官、伏波将军都属于杂号将军，不常设，其中最有名的要数李广利的贰师将军。

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